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建造於清雍正年間(西元1726年),由當時的彰化知縣張鎬所倡建,為傳統磚石木造架柱之宮殿型制,四進三院的建築格局,分別為大成門(櫺星門)、戟門、禮門、義路、東廡、西廡、大成殿以及後殿崇聖祠,主祀至聖先師孔子,配祀眾先賢牌位。
  於1786年遭遇林爽文事件以及歷年來的風雨天災,傾圮頹唐的彰化孔廟在二百餘年間經過地方仕紳倡議,進行八次的修復重整,目前為國定一級古蹟。在大成門的上方置有六個圓筒狀的通天筒,一說為宋儒朱熹所立,以示孔子思想崇高、可以上通天意;另一說為秦始皇焚書坑儒,時儒藏經於此,亦象徵孔子德配天地,道貫古今,學界普遍認為代表「禮、樂、射、御、書、數」六藝。正門兩側牆垣分別為龍邊的「文武官員軍民人等至此下馬」與虎邊的「萬仞宮牆」石碑,前者以滿、漢文書寫,後者出自論語,以萬仞之意象徵孔子學問淵博。另有雍正「生民未有」、乾隆「與天地參」、嘉慶「聖集大成」、咸豐「德齊幬載」、同治「聖神天縱」等歷代皇帝頒贈之匾額,以及戟門龍雕石鼓、嘉慶年間古鐘等古樸文物。
  時至今日,每年9月28日孔子誕辰當天,彰化縣政府均於此舉行週年釋奠典禮,號召縣內各高、國中生擔任樂生、歌生與佾生,於大成殿前月台依循古禮進行六佾舞,並發放智慧糕、智慧品等給予現場民眾以祈求聰敏勤學,是相當具有意義的古禮大典。

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座落在花蓮市中央路上的慈濟文化園區,包含慈濟醫學中心、靜思堂、靜思竹軒及慈濟大學校區,這四大區塊,是慈濟全球事業的總樞紐,也是凝聚慈濟功德會四大志業--「醫療、慈善、文化、教育」的地方,持續在東台灣的淨土花蓮,散發慈世濟人的沉穩力量。
證嚴法師自1966年立下創辦醫院的宏願後,經過多方奔走、累積每一份大愛,終於在1986年創立慈濟醫學中心,實現了「尊重生命、守護生命」的理想。
慈濟四大志業隨後再加上骨隨捐贈、環境保護、社區志工、國際賑災,稱為一步八腳印,這八腳印的第一步,就是慈濟文化園區。

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坐落於高雄愛河河畔的玫瑰聖母聖殿主教座堂,是天主教會在台重新開教以來所建立的首座教堂,從西元1859年草創時期的茅草傳教所開始,歷年來逐步修竣擴建,1931年方奠定如今規模,1995年教廷提升本堂為宗座聖殿。本堂係為近代台灣天主教會的發源地,深遠悠長的歷史意義加上雅致優美的建築特色,曾獲臺灣歷史建築百景票選冠軍。
  玫瑰聖母堂為哥德式與羅馬式的尖塔建築,正面為高聳的尖塔,兩旁另有小型衛塔,正門上懸有咸豐敕令的「奉旨」石碑,是同治皇帝所親賜,由沈葆楨1874年來台時送予玫瑰堂。天花板上的圓拱型裝飾線條,層層分明,極富幾何圖案之美。教台正中央的玫瑰聖母像,係自西班牙玫瑰省引進,迄今已逾140年的歷史。目前聖母堂平日週間早晨均有舉行彌撒儀式,週末六日則有主日彌撒,均開放一般民眾參加。

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縣定古蹟吉安慶修院興建於西元1917年,前身是日本真言宗高野山派「吉野布教所」,至今已邁入第97年頭,昔日更是花蓮縣吉安鄉日人移民者之信仰中心。吉安慶修院是東部地區唯一保存完整的日式寺院,院內花木扶疏,環境幽靜,充滿禪意。
擺放於庭院中的八十八尊佛像,祂們象徵著八十八種煩惱,也代表著八十八種願力,是吉野布教所創辦人,川端滿二及當時移民,遵循空海大師遺規,行遍日本四國八十八所寺院請回供奉,因巡行四國八十八處靈場,為日本密宗的傳統,但因路途漫長達約一千三百公里,在二十世紀初,遂有於廟內集中供奉八十八所寺廟的主佛的小石像,供不便巡行參拜者,在同一個地方進行參拜。而慶修院內石佛原已遺失僅存十多尊,由花蓮縣政府維護後,已將其餘石像新刻補足。
  修院建築中最為特殊的是為四角銅板形式的「寶形造」屋面,以及中開房間向後延伸的「布教壇」。結構遵循日本傳統構造形式,型態以木構架系統為主,屋頂為日本式四注攬尖。寺內留有空海本尊、不動明王石刻、百度石,及八十八尊石佛等重要文物,為日本旅客在花蓮的重要參訪地點。

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